TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:49:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 二十六 nhị thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中自業納息第五之三 nghiệp uẩn đệ tứ trung tự nghiệp nạp tức đệ ngũ chi tam 云何苾芻留多壽行。乃至廣說。 vân hà Bí-sô lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 時薄伽梵留多命行。捨多壽行。 thời Bạc Già Phạm lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 又欲分別毘奈耶義故。如毘奈耶說。大生主為首。 hựu dục phân biệt tỳ nại da nghĩa cố 。như tỳ nại da thuyết 。đại sanh chủ vi/vì/vị thủ 。 五百苾芻尼留多命行捨多壽行。 ngũ bách Bật-sô-ni lưu đa mạng hành xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 經毘奈耶雖有是說。而未分別留捨因緣。 Kinh tỳ nại da tuy hữu thị thuyết 。nhi vị phân biệt lưu xả nhân duyên 。 彼經及毘奈耶是此論根本。彼未說者今應說之。故作斯論。 bỉ Kinh cập tỳ nại da thị thử luận căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 又諸造論皆為分別諸所有法自相共相。 hựu chư tạo luận giai vi/vì/vị phân biệt chư sở hữu Pháp tự tướng cộng tướng 。 今此亦然。不應為問。 kim thử diệc nhiên 。bất ưng vi/vì/vị vấn 。 云何苾芻留多壽行。 vân hà Bí-sô lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。 答謂阿羅漢成就神通得心自在。若於僧眾若別人所。以衣以鉢。 đáp vị A-la-hán thành tựu thần thông đắc tâm tự tại 。nhược/nhã ư tăng chúng nhược/nhã biệt nhân sở 。dĩ y dĩ bát 。 或以隨一沙門命緣眾具布施施已發願即 hoặc dĩ tùy nhất Sa Môn mạng duyên chúng cụ bố thí thí dĩ phát nguyện tức 入邊際第四靜慮。從定起已心念口言。 nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。 諸我能感富異熟業。願此轉招壽異熟果。 chư ngã năng cảm phú dị thục nghiệp 。nguyện thử chuyển chiêu thọ dị thục quả 。 時彼能招富異熟業。則轉能招壽異熟果。 thời bỉ năng chiêu phú dị thục nghiệp 。tức chuyển năng chiêu thọ dị thục quả 。 問彼有何緣留多壽行。答留多壽行。略有二緣。 vấn bỉ hữu hà duyên lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。đáp lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。lược hữu nhị duyên 。 謂為饒益他及住持佛法。為饒益他者。 vị vi/vì/vị nhiêu ích tha cập trụ trì Phật Pháp 。vi/vì/vị nhiêu ích tha giả 。 謂教弟子修諸觀行。彼審觀察齊我壽住。 vị giáo đệ-tử tu chư quán hạnh/hành/hàng 。bỉ thẩm quan sát tề ngã thọ trụ/trú 。 此諸門人逮勝法不。設我壽盡為更有餘。 thử chư môn nhân đãi thắng Pháp bất 。thiết ngã thọ tận vi/vì/vị cánh hữu dư 。 能善開示道非道不若見無能便留壽行。 năng thiện khai thị đạo phi đạo bất nhược/nhã kiến vô năng tiện lưu thọ hạnh/hành/hàng 。 為住持佛法者。謂營佛像僧房等事。 vi/vì/vị trụ trì Phật Pháp giả 。vị doanh Phật tượng tăng phòng đẳng sự 。 彼審觀察齊我壽住。此所營事得成辦不。 bỉ thẩm quan sát tề ngã thọ trụ/trú 。thử sở doanh sự đắc thành biện/bạn bất 。 設我壽盡為更有餘善巧方便能成辦不。 thiết ngã thọ tận vi/vì/vị cánh hữu dư thiện xảo phương tiện năng thành biện bất 。 若見無能便留壽行。 nhược/nhã kiến vô năng tiện lưu thọ hạnh/hành/hàng 。 又彼觀見當有國王大臣長者等欲毀滅佛法。 hựu bỉ quán kiến đương hữu Quốc Vương đại thần Trưởng-giả đẳng dục hủy diệt Phật Pháp 。 便審觀察齊我壽住當有方便令不毀滅不。 tiện thẩm quan sát tề ngã thọ trụ/trú đương hữu phương tiện lệnh bất hủy diệt bất 。 設我壽盡為更有餘善巧方便能住持不。 thiết ngã thọ tận vi/vì/vị cánh hữu dư thiện xảo phương tiện năng trụ trì bất 。 若見無能便留壽行為留壽行。以衣鉢等施僧別人。依契經說。 nhược/nhã kiến vô năng tiện lưu thọ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị lưu thọ hạnh/hành/hàng 。dĩ y bát đẳng thí tăng biệt nhân 。y khế Kinh thuyết 。 謂世尊說。若有施主能施他物名施五事。 vị Thế Tôn thuyết 。nhược hữu thí chủ năng thí tha vật danh thí ngũ sự 。 由此還當得五事果。 do thử hoàn đương đắc ngũ sự quả 。 一壽二色三力四樂五辯。彼審觀察為施僧眾。 nhất thọ nhị sắc tam lực tứ lạc/nhạc ngũ biện 。bỉ thẩm quan sát vi/vì/vị thí tăng chúng 。 當獲大果為施別人。若見施僧當獲大果便施與僧。 đương hoạch đại quả vi/vì/vị thí biệt nhân 。nhược/nhã kiến thí tăng đương hoạch đại quả tiện thí dữ tăng 。 若施別人當獲大果便施別人。 nhược/nhã thí biệt nhân đương hoạch đại quả tiện thí biệt nhân 。 是故於僧或別人所以衣以鉢。 thị cố ư tăng hoặc biệt nhân sở dĩ y dĩ bát 。 或以隨一沙門命緣眾具布施。施已發願即入邊際第四靜慮。 hoặc dĩ tùy nhất Sa Môn mạng duyên chúng cụ bố thí 。thí dĩ phát nguyện tức nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 從定起已心念口言。諸我能感富異熟業。 tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。chư ngã năng cảm phú dị thục nghiệp 。 願此轉招壽異熟果。 nguyện thử chuyển chiêu thọ dị thục quả 。 時彼能招富異熟業則轉能招壽異熟果。 thời bỉ năng chiêu phú dị thục nghiệp tức chuyển năng chiêu thọ dị thục quả 。 問理無富異熟果可成壽異熟果。 vấn lý vô phú dị thục quả khả thành thọ dị thục quả 。 何故乃說富異熟業。則轉能招壽異熟果。 hà cố nãi thuyết phú dị thục nghiệp 。tức chuyển năng chiêu thọ dị thục quả 。 答無轉果體。有轉業力。謂由布施邊際定力。 đáp vô chuyển quả thể 。hữu chuyển nghiệp lực 。vị do bố thí biên tế định lực 。 轉富異熟業招壽異熟果。 chuyển phú dị thục nghiệp chiêu thọ dị thục quả 。 雖俱可轉而彼今時不顧富果。祈壽果故。有餘師說。 tuy câu khả chuyển nhi bỉ kim thời bất cố phú quả 。kì thọ quả cố 。hữu dư sư thuyết 。 有業先感壽異熟果。 hữu nghiệp tiên cảm thọ dị thục quả 。 然有災障由今布施邊際定力。彼災障滅壽異熟起。 nhiên hữu tai chướng do kim bố thí biên tế định lực 。bỉ tai chướng diệt thọ dị thục khởi 。 雖俱可轉而彼今時不顧富果。祈壽果故。有作是說。 tuy câu khả chuyển nhi bỉ kim thời bất cố phú quả 。kì thọ quả cố 。hữu tác thị thuyết 。 有業先招壽異熟果。 hữu nghiệp tiên chiêu thọ dị thục quả 。 然不決定由今布施邊際定力。令招壽業決定與果。 nhiên bất quyết định do kim bố thí biên tế định lực 。lệnh chiêu thọ nghiệp quyết định dữ quả 。 復有欲令由施定故引取宿世殘壽異熟。 phục hưũ dục lệnh do thí định cố dẫn thủ tú thế tàn thọ dị thục 。 謂阿羅漢有餘生中殘壽異熟。 vị A-la-hán hữu dư sanh trung tàn thọ dị thục 。 由今布施邊際定力引令現前定力不思議令久斷還續。 do kim bố thí biên tế định lực dẫn lệnh hiện tiền định lực bất tư nghị lệnh cửu đoạn hoàn tục 。 問所留壽行正由誰引。 vấn sở lưu thọ hạnh/hành/hàng chánh do thùy dẫn 。 為由施力為定力耶。若由施力不應入定。 vi/vì/vị do thí lực vi/vì/vị định lực da 。nhược/nhã do thí lực bất ưng nhập định 。 若由定力不應行施。有說由施。有說由定。如是說者。 nhược/nhã do định lực bất ưng hạnh/hành/hàng thí 。hữu thuyết do thí 。hữu thuyết do định 。như thị thuyết giả 。 俱由二種。 câu do nhị chủng 。 雖多行施若不入定彼終不能引壽果故。 tuy đa hạnh/hành/hàng thí nhược/nhã bất nhập định bỉ chung bất năng dẫn thọ quả cố 。 雖數入定若不行施彼終不能引壽果故。然施力能引定力令決定。 tuy số nhập định nhược/nhã bất hạnh/hành thí bỉ chung bất năng dẫn thọ quả cố 。nhiên thí lực năng dẫn định lực lệnh quyết định 。 由此故言俱由二種。云何苾芻捨多壽行。 do thử cố ngôn câu do nhị chủng 。vân hà Bí-sô xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 答謂阿羅漢成就神通得心自在。如前布施。 đáp vị A-la-hán thành tựu thần thông đắc tâm tự tại 。như tiền bố thí 。 施已發願即入邊際第四靜慮。 thí dĩ phát nguyện tức nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 從定起已心念口言。諸我能感壽異熟業。 tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。chư ngã năng cảm thọ dị thục nghiệp 。 願此轉招富異熟果。時彼能招壽異熟業。 nguyện thử chuyển chiêu phú dị thục quả 。thời bỉ năng chiêu thọ dị thục nghiệp 。 則轉能招富異熟果。問彼有何緣捨多壽行。 tức chuyển năng chiêu phú dị thục quả 。vấn bỉ hữu hà duyên xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 答自利利他俱究竟故。已得盡智故名自利究竟。 đáp tự lợi lợi tha câu cứu cánh cố 。dĩ đắc tận trí cố danh tự lợi cứu cánh 。 於利他事。若有堪能此事成已便歸圓寂。 ư lợi tha sự 。nhược/nhã hữu kham năng thử sự thành dĩ tiện quy viên tịch 。 若無堪能亦名究竟。有作是說。 nhược/nhã vô kham năng diệc danh cứu cánh 。hữu tác thị thuyết 。 彼厭自身猶如毒器。故願棄捨。如有頌言。 bỉ yếm tự thân do như độc khí 。cố nguyện khí xả 。như hữu tụng ngôn 。 　梵行妙成立　　聖道已善修 　phạm hạnh diệu thành lập 　　Thánh đạo dĩ thiện tu 　壽盡時歡喜　　猶如捨毒器 　thọ tận thời hoan hỉ 　　do như xả độc khí 為捨壽行以衣鉢等施僧別人。 vi/vì/vị xả thọ hạnh/hành/hàng dĩ y bát đẳng thí tăng biệt nhân 。 依契經說。謂世尊說諸福業事略有三種。 y khế Kinh thuyết 。vị Thế Tôn thuyết chư phước nghiệp sự lược hữu tam chủng 。 一施性福業事。二戒性福業事。三修性福業事。 nhất thí tánh phước nghiệp sự 。nhị giới tánh phước nghiệp sự 。tam tu tánh phước nghiệp sự 。 於施性事。若習若修。若多所作。感大富果。 ư thí tánh sự 。nhược/nhã tập nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác 。cảm Đại phú quả 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 彼審觀察為施僧眾當獲大果為施別人。若見施僧當獲大果便施與僧。 bỉ thẩm quan sát vi/vì/vị thí tăng chúng đương hoạch đại quả vi/vì/vị thí biệt nhân 。nhược/nhã kiến thí tăng đương hoạch đại quả tiện thí dữ tăng 。 若施別人當獲大果便施別人。 nhược/nhã thí biệt nhân đương hoạch đại quả tiện thí biệt nhân 。 故於僧眾或別人所。以衣以鉢。 cố ư tăng chúng hoặc biệt nhân sở 。dĩ y dĩ bát 。 或以隨一沙門命緣眾具布施。施已發願即入邊際第四靜慮。 hoặc dĩ tùy nhất Sa Môn mạng duyên chúng cụ bố thí 。thí dĩ phát nguyện tức nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 從定起已心念口言。諸我能感壽異熟業。 tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。chư ngã năng cảm thọ dị thục nghiệp 。 願此轉招富異熟果。時彼能招壽異熟業。 nguyện thử chuyển chiêu phú dị thục quả 。thời bỉ năng chiêu thọ dị thục nghiệp 。 則轉能招富異熟果。問理無壽異熟果可成富異熟果。 tức chuyển năng chiêu phú dị thục quả 。vấn lý vô thọ dị thục quả khả thành phú dị thục quả 。 何故乃說壽異熟業。則轉能招富異熟果。 hà cố nãi thuyết thọ dị thục nghiệp 。tức chuyển năng chiêu phú dị thục quả 。 答無轉果體。有轉業力。謂由布施邊際定力。 đáp vô chuyển quả thể 。hữu chuyển nghiệp lực 。vị do bố thí biên tế định lực 。 轉壽異熟業招富異熟果。 chuyển thọ dị thục nghiệp chiêu phú dị thục quả 。 雖俱可轉而彼今時不顧壽果。祈富果故。有餘師說。 tuy câu khả chuyển nhi bỉ kim thời bất cố thọ quả 。kì phú quả cố 。hữu dư sư thuyết 。 有業先感富異熟果。然有災障。 hữu nghiệp tiên cảm phú dị thục quả 。nhiên hữu tai chướng 。 由今布施邊際定力彼災障滅富異熟起。 do kim bố thí biên tế định lực bỉ tai chướng diệt phú dị thục khởi 。 雖俱可轉而彼今時不顧壽果。祈富果故。有作是說。 tuy câu khả chuyển nhi bỉ kim thời bất cố thọ quả 。kì phú quả cố 。hữu tác thị thuyết 。 有業先招富異熟果。然不決定。 hữu nghiệp tiên chiêu phú dị thục quả 。nhiên bất quyết định 。 由今布施邊際定力。令招富業決定與果。復有說者。 do kim bố thí biên tế định lực 。lệnh chiêu phú nghiệp quyết định dữ quả 。phục hưũ thuyết giả 。 有業先招富異熟果麁而非妙。 hữu nghiệp tiên chiêu phú dị thục quả thô nhi phi diệu 。 由今布施邊際定力。令感麁業轉招妙果。 do kim bố thí biên tế định lực 。lệnh cảm thô nghiệp chuyển chiêu diệu quả 。 謂彼先引長時麁果。今由施定祈願力故。 vị bỉ tiên dẫn trường/trưởng thời thô quả 。kim do thí định kì nguyện lực cố 。 令彼轉招今時妙果。 lệnh bỉ chuyển chiêu kim thời diệu quả 。 復有欲令由施定故引取宿世殘富異熟。謂阿羅漢有餘生中殘富異熟。 phục hưũ dục lệnh do thí định cố dẫn thủ tú thế tàn phú dị thục 。vị A-la-hán hữu dư sanh trung tàn phú dị thục 。 由今布施邊際定力引令現前。 do kim bố thí biên tế định lực dẫn lệnh hiện tiền 。 定力不思議令久斷還續。 định lực bất tư nghị lệnh cửu đoạn hoàn tục 。 問此富異熟正由誰引。 vấn thử phú dị thục chánh do thùy dẫn 。 為由施力為定力耶。若由施力不應入定。 vi/vì/vị do thí lực vi/vì/vị định lực da 。nhược/nhã do thí lực bất ưng nhập định 。 若由定力不應行施。有說由施。有說由定。 nhược/nhã do định lực bất ưng hạnh/hành/hàng thí 。hữu thuyết do thí 。hữu thuyết do định 。 如是說者俱由二種。 như thị thuyết giả câu do nhị chủng 。 雖多行施若不入定彼終不能引富果故。雖數入定若不行施。 tuy đa hạnh/hành/hàng thí nhược/nhã bất nhập định bỉ chung bất năng dẫn phú quả cố 。tuy số nhập định nhược/nhã bất hạnh/hành thí 。 彼終不能引富果故。然施力能引定力令決定。 bỉ chung bất năng dẫn phú quả cố 。nhiên thí lực năng dẫn định lực lệnh quyết định 。 由此故言俱由二種。 do thử cố ngôn câu do nhị chủng 。 問若諸有情壽果富果不決定者可有留捨。若俱決定如何留捨。 vấn nhược/nhã chư hữu tình thọ quả phú quả bất quyết định giả khả hữu lưu xả 。nhược/nhã câu quyết định như hà lưu xả 。 答但作分限無留捨事。 đáp đãn tác phần hạn vô lưu xả sự 。 譬如良醫所記分限無能過者。此亦應然。 thí như lương y sở kí phần hạn vô năng quá/qua giả 。thử diệc ưng nhiên 。 尊者妙音作如是說。彼阿羅漢由起邊際。第四定力。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。bỉ A-la-hán do khởi biên tế 。đệ tứ định lực 。 引色界大種令身中現前。 dẫn sắc giới đại chủng lệnh thân trung hiện tiền 。 而彼大種有順壽行有違壽行。由此因緣或留或捨。有作是說。 nhi bỉ đại chủng hữu thuận thọ hạnh/hành/hàng hữu vi thọ hạnh/hành/hàng 。do thử nhân duyên hoặc lưu hoặc xả 。hữu tác thị thuyết 。 彼阿羅漢由此自在三摩地力。 bỉ A-la-hán do thử tự tại tam-ma-địa lực 。 轉去曾有宿業所生諸根大種住時勢分。 chuyển khứ tằng hữu tú nghiệp sở sanh chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。 引取未曾定力所起諸根大種住時勢分。彼說不然。 dẫn thủ vị tằng định lực sở khởi chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。bỉ thuyết bất nhiên 。 命根別有非根大種為自性故。 mạng căn biệt hữu phi căn đại chủng vi/vì/vị tự tánh cố 。 經說世尊留多命行。捨多壽行其義云何。 Kinh thuyết Thế Tôn lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。xả đa thọ hạnh/hành/hàng kỳ nghĩa vân hà 。 有作是說。諸佛世尊捨第三分壽。 hữu tác thị thuyết 。chư Phật Thế tôn xả đệ tam phần thọ 。 有作是說。諸佛世尊捨第五分壽。 hữu tác thị thuyết 。chư Phật Thế tôn xả đệ ngũ phần thọ 。 若說諸佛捨第三分壽者。 nhược/nhã thuyết chư Phật xả đệ tam phần thọ giả 。 彼說世尊釋迦牟尼壽量應住百二十歲。捨後四十但受八十。 bỉ thuyết Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni thọ lượng ưng trụ/trú bách nhị thập tuế 。xả hậu tứ thập đãn thọ/thụ bát thập 。 問佛出世時此洲人壽不過百歲。 vấn Phật xuất thế thời thử châu nhân thọ bất quá bách tuế 。 何故世尊釋迦牟尼壽百二十。 hà cố Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni thọ bách nhị thập 。 答如佛色力種姓富貴徒眾智見勝餘有情。 đáp như Phật sắc lực chủng tính phú quý đồ chúng trí kiến thắng dư hữu tình 。 壽量亦應過眾人故若說諸佛捨第五分壽者。 thọ lượng diệc ưng quá/qua chúng nhân cố nhược/nhã thuyết chư Phật xả đệ ngũ phần thọ giả 。 彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲。捨後二十但受八十。 bỉ thuyết Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni sở cảm thọ lượng ưng trụ/trú bách tuế 。xả hậu nhị thập đãn thọ/thụ bát thập 。 問諸佛色力種姓富貴徒眾智見勝餘有情。 vấn chư Phật sắc lực chủng tính phú quý đồ chúng trí kiến thắng dư hữu tình 。 何故壽量與眾人等。答生在爾所壽量時故。 hà cố thọ lượng dữ chúng nhân đẳng 。đáp sanh tại nhĩ sở thọ lượng thời cố 。 由此經言捨壽行者。 do thử Kinh ngôn xả thọ hành giả 。 謂捨四十或二十歲留命行者。謂留三月。 vị xả tứ thập hoặc nhị thập tuế lưu mạng hành giả 。vị lưu tam nguyệt 。 問何故世尊留捨爾所命行壽行不增減耶。答諸佛事業善究竟故。 vấn hà cố Thế Tôn lưu xả nhĩ sở mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng bất tăng giảm da 。đáp chư Phật sự nghiệp thiện cứu cánh cố 。 齊爾所時諸佛事業得善究竟故不增減。 tề nhĩ sở thời chư Phật sự nghiệp đắc thiện cứu cánh cố bất tăng giảm 。 有說。法爾諸佛世尊唯捨唯留爾所壽命。 hữu thuyết 。Pháp nhĩ chư Phật Thế tôn duy xả duy lưu nhĩ sở thọ mạng 。 有說。欲顯諸佛世尊不貪壽命能早棄捨。 hữu thuyết 。dục hiển chư Phật Thế tôn bất tham thọ mạng năng tảo khí xả 。 諸餘有情貪壽命故不能棄捨。 chư dư hữu tình tham thọ mạng cố bất năng khí xả 。 勤求圓寂勿有生疑。佛亦如是。故捨壽行。 cần cầu viên tịch vật hữu sanh nghi 。Phật diệc như thị 。cố xả thọ hạnh/hành/hàng 。 顯異有情化事未終復留三月。有說。 hiển dị hữu tình hóa sự vị chung phục lưu tam nguyệt 。hữu thuyết 。 欲顯諸佛世尊善住聖種故捨壽行。 dục hiển chư Phật Thế tôn thiện trụ/trú thánh chủng cố xả thọ hạnh/hành/hàng 。 謂如世尊於有有具深生喜足於壽亦然。有說。 vị như Thế Tôn ư hữu hữu cụ thâm sanh hỉ túc ư thọ diệc nhiên 。hữu thuyết 。 世尊避衰老位故捨壽行。 Thế Tôn tị suy lão vị cố xả thọ hạnh/hành/hàng 。 所化有情事未究竟復留三月。 sở hóa hữu tình sự vị cứu cánh phục lưu tam nguyệt 。 如鄔陀夷一時為佛按摩支體見異常相。而白佛言。今者世尊。 như ổ đà di nhất thời vi/vì/vị Phật án ma chi thể kiến dị thường tướng 。nhi bạch Phật ngôn 。kim giả Thế Tôn 。 支體舒緩諸根變異。容貌改常。今位尚然。況過八十。 chi thể thư hoãn chư căn biến dị 。dung mạo cải thường 。kim vị thượng nhiên 。huống quá/qua bát thập 。 故避衰老捨多壽行。有說。欲顯得定自在故。 cố tị suy lão xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。dục hiển đắc định tự tại cố 。 佛世尊留捨壽命。如世尊說。 Phật Thế tôn lưu xả thọ mạng 。như Thế Tôn thuyết 。 我善修行四神足故欲住一劫或一劫餘。如意能住。有說。 ngã thiện tu hành tứ Thần túc cố dục trụ/trú nhất kiếp hoặc nhất kiếp dư 。như ý năng trụ 。hữu thuyết 。 欲顯諸佛世尊能伏眾魔留捨壽命。 dục hiển chư Phật Thế tôn năng phục chúng ma lưu xả thọ mạng 。 謂證無上妙菩提時已伏二魔。謂天煩惱。 vị chứng vô thượng diệu Bồ-đề thời dĩ phục nhị ma 。vị Thiên phiền não 。 今將證入涅槃界時又伏二魔。謂蘊及死。 kim tướng chứng nhập Niết Bàn giới thời hựu phục nhị ma 。vị uẩn cập tử 。 伏蘊魔故捨多壽行。伏死魔故留多命行。 phục uẩn ma cố xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。phục tử ma cố lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。 問命行壽行有何差別。有說無別。如品類足說。 vấn mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng hữu hà sái biệt 。hữu thuyết vô biệt 。như phẩm loại túc thuyết 。 云何命根。謂三界壽。有說。此二亦有差別。 vân hà mạng căn 。vị tam giới thọ 。hữu thuyết 。thử nhị diệc hữu sái biệt 。 謂名即差別。名為命行名壽行故。有說。 vị danh tức sái biệt 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng danh thọ hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết 。 由此故活名命行。由此故死名壽行有說。 do thử cố hoạt danh mạng hạnh/hành/hàng 。do thử cố tử danh thọ hạnh/hành/hàng hữu thuyết 。 所留名命行。所捨名壽行。有說。可生法名命行。 sở lưu danh mạng hạnh/hành/hàng 。sở xả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。khả sanh pháp danh mạng hạnh/hành/hàng 。 不可生法名壽行。有說。暫時住名命行。 bất khả sanh pháp danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。tạm thời trụ/trú danh mạng hạnh/hành/hàng 。 一期住名壽行。有說同分名命行。 nhất kỳ trụ/trú danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết đồng phần danh mạng hạnh/hành/hàng 。 彼同分名壽行。有說。修果名命行。業果名壽行。有說。 bỉ đồng phần danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。tu quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 無漏業果名命行。有漏業果名壽行。有說。 vô lậu nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。hữu lậu nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 明果名命行。無明果名壽行。有說。 minh quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。vô minh quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 新業果名命行。故業果名壽行。有說。 tân nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。cố nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 與果業果名命行。不與果業果名壽行。有說。 dữ quả nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。bất dữ quả nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 近業果名命行。遠業果名壽行。尊者妙音作如是說。 cận nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。viễn nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 順現受業果名命行。順次生受。順後次受。 thuận hiện thọ nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。thuận thứ sanh thọ/thụ 。thuận hậu thứ thọ/thụ 。 順不定受業果名壽行。 thuận bất định thọ nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。 命行壽行是謂差別問多行言有何義。 mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng thị vị sái biệt vấn đa hạnh/hành/hàng ngôn hữu hà nghĩa 。 答多言顯示所留所捨非一剎那。行言顯示所留所捨是無常法。 đáp đa ngôn hiển thị sở lưu sở xả phi nhất sát-na 。hạnh/hành/hàng ngôn hiển thị sở lưu sở xả thị vô thường Pháp 。 問何處留捨命行壽行。答在欲界非餘界。 vấn hà xứ/xử lưu xả mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng 。đáp tại dục giới phi dư giới 。 在人趣非餘趣。在三洲非北洲。 tại nhân thú phi dư thú 。tại tam châu phi Bắc châu 。 問誰能留捨命行壽行。答是聖者非異生。是無學非有學。 vấn thùy năng lưu xả mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng 。đáp thị Thánh Giả phi dị sanh 。thị vô học phi hữu học 。 是不時解脫非時解脫。亦男亦女。 thị bất thời giải thoát phi thời giải thoát 。diệc nam diệc nữ 。 云何心狂亂。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà tâm cuồng loạn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為釋契經毘奈耶故。如契經說。 đáp vi/vì/vị thích khế Kinh tỳ nại da cố 。như khế Kinh thuyết 。 婆私瑟搋婆羅門女喪六子故。心發狂亂露形馳走。 Bà tư sắt trỉ Bà-la-môn nữ tang lục tử cố 。tâm phát cuồng loạn lộ hình trì tẩu 。 見世尊已還得本心。毘奈耶說。 kiến Thế Tôn dĩ hoàn đắc bản tâm 。tỳ nại da thuyết 。 室利筏蹉心狂亂故。行無量種非沙門法不順法行。 thất lợi phiệt tha tâm cuồng loạn cố 。hạnh/hành/hàng vô lượng chủng phi Sa Môn Pháp bất thuận Pháp hành 。 毘奈耶中又作是說。苦受所逼若心狂亂。 tỳ nại da trung hựu tác thị thuyết 。khổ thọ sở bức nhược/nhã tâm cuồng loạn 。 及初業位皆無有犯。契經毘奈耶雖作是說。 cập sơ nghiệp vị giai vô hữu phạm 。khế Kinh tỳ nại da tuy tác thị thuyết 。 而不廣辯。今為廣辯故作斯論。 nhi bất quảng biện 。kim vi/vì/vị quảng biện cố tác tư luận 。 云何心狂亂。 vân hà tâm cuồng loạn 。 答謂由四緣勢力所逼令心狂亂。一由非人現惡色像。 đáp vị do tứ duyên thế lực sở bức lệnh tâm cuồng loạn 。nhất do phi nhân hiện ác sắc tượng 。 遇已驚恐令心狂亂。謂有非人變作象馬駝牛羊等可畏色相。 ngộ dĩ kinh khủng lệnh tâm cuồng loạn 。vị hữu phi nhân biến tác tượng mã Đà ngưu dương đẳng khả úy sắc tướng 。 來現其前心便狂亂。 lai hiện kỳ tiền tâm tiện cuồng loạn 。 問彼曾不見象馬等耶。何故今時見便驚恐。 vấn bỉ tằng bất kiến tượng mã đẳng da 。hà cố kim thời kiến tiện kinh khủng 。 答彼雖曾見而今非時非處非道忽然見故。言非時者。 đáp bỉ tuy tằng kiến nhi kim phi thời phi xứ phi đạo hốt nhiên kiến cố 。ngôn phi thời giả 。 謂於夜分見象馬等便作是念。 vị ư dạ phần kiến tượng mã đẳng tiện tác thị niệm 。 何故今時有象馬等來至我所。定是非人來相逼害。 hà cố kim thời hữu tượng mã đẳng lai chí ngã sở 。định thị phi nhân lai tướng bức hại 。 由此驚恐心便狂亂。言非處者。 do thử kinh khủng tâm tiện cuồng loạn 。ngôn phi xứ giả 。 謂於堂閣房閣等處見象馬等便作是念。何緣此處有象馬等。 vị ư đường các phòng các đẳng xứ/xử kiến tượng mã đẳng tiện tác thị niệm 。hà duyên thử xứ hữu tượng mã đẳng 。 定是非人來相逼害。由此驚恐心便狂亂。 định thị phi nhân lai tướng bức hại 。do thử kinh khủng tâm tiện cuồng loạn 。 言非道者。謂於塚間非象馬等甞所行路。 ngôn phi đạo giả 。vị ư trủng gian phi tượng mã đẳng 甞sở hạnh lộ 。 見象馬等便作是念。何緣於此有象馬等。 kiến tượng mã đẳng tiện tác thị niệm 。hà duyên ư thử hữu tượng mã đẳng 。 定是非人來相逼害。由此驚恐心便狂亂。 định thị phi nhân lai tướng bức hại 。do thử kinh khủng tâm tiện cuồng loạn 。 二由非人忿打支節。苦受所逼令心狂亂。 nhị do phi nhân phẫn đả chi tiết 。khổ thọ sở bức lệnh tâm cuồng loạn 。 謂於大眾遊止處所。以輕慢心棄諸便穢。 vị ư Đại chúng du chỉ xứ sở 。dĩ khinh mạn tâm khí chư tiện uế 。 或於諸佛獨覺聲聞精舍等中。 hoặc ư chư Phật độc giác Thanh văn Tịnh Xá đẳng trung 。 行不淨行善神忿恚打觸支節。人有支節如芥子許。 hạnh/hành/hàng bất tịnh hạnh thiện thần phẫn khuể đả xúc chi tiết 。nhân hữu chi tiết như giới tử hứa 。 若打觸時心便狂亂。三由大種乖違令心狂亂。 nhược/nhã đả xúc thời tâm tiện cuồng loạn 。tam do đại chủng quai vi lệnh tâm cuồng loạn 。 謂有多食胡桃麻子苣藤等時。 vị hữu đa thực/tự hồ đào ma tử cự đằng đẳng thời 。 發熱風等大種乖反心便狂亂。 phát nhiệt phong đẳng đại chủng quai phản tâm tiện cuồng loạn 。 四由先業異熟令心狂亂。謂有先時歡喜踊躍。 tứ do tiên nghiệp dị thục lệnh tâm cuồng loạn 。vị hữu tiên thời hoan hỉ dũng dược 。 傳驚怖事令他憂惱。或作坑穽陷墜眾生。 truyền kinh phố sự lệnh tha ưu não 。hoặc tác khanh tỉnh hãm trụy chúng sanh 。 或縱猛火焚燒山澤。或以強力逼他飲酒。 hoặc túng mãnh hỏa phần thiêu sơn trạch 。hoặc dĩ cưỡng lực bức tha ẩm tửu 。 或以倒想解釋契經。如是等業令心狂亂。 hoặc dĩ đảo tưởng giải thích khế Kinh 。như thị đẳng nghiệp lệnh tâm cuồng loạn 。 然此狂亂非異熟果。但從惡業異熟所生。 nhiên thử cuồng loạn phi dị thục quả 。đãn tùng ác nghiệp dị thục sở sanh 。 以惡業不招意地異熟故。有說。狂亂由五種緣。前四如前。 dĩ ác nghiệp bất chiêu ý địa dị thục cố 。hữu thuyết 。cuồng loạn do ngũ chủng duyên 。tiền tứ như tiền 。 愁憂第五。謂因喪失所愛子等。 sầu ưu đệ ngũ 。vị nhân tang thất sở ái tử đẳng 。 愁毒纏心遂發狂亂。 sầu độc triền tâm toại phát cuồng loạn 。 問此心狂亂於何處有。答於欲界有。 vấn thử tâm cuồng loạn ư hà xứ/xử hữu 。đáp ư dục giới hữu 。 非色無色界。然地獄無。心常亂故。心狂亂者。 phi sắc vô sắc giới 。nhiên địa ngục vô 。tâm thường loạn cố 。tâm cuồng loạn giả 。 謂時非恒鬼及傍生有心狂亂。人天亦有。 vị thời phi hằng quỷ cập bàng sanh hữu tâm cuồng loạn 。nhân thiên diệc hữu 。 除北俱盧。彼無罪業增上果故。 trừ Bắc câu lô 。bỉ vô tội nghiệp tăng thượng quả cố 。 問此心狂亂誰有誰無。答聖者異生俱容得有。 vấn thử tâm cuồng loạn thùy hữu thùy vô 。đáp Thánh Giả dị sanh câu dung đắc hữu 。 聖通眾聖唯除諸佛。佛無心亂無壞音聲。無斷末磨。 Thánh thông chúng Thánh duy trừ chư Phật 。Phật vô tâm loạn vô hoại âm thanh 。vô đoạn mạt ma 。 無漸捨命。異生心亂具由五緣。 vô tiệm xả mạng 。dị sanh tâm loạn cụ do ngũ duyên 。 聖者但由大種乖適。聖無驚恐。超五畏故。 Thánh Giả đãn do đại chủng quai thích 。Thánh vô kinh khủng 。siêu ngũ úy cố 。 無非人打。無穢事故。亦無先世惡業異熟。 vô phi nhân đả 。vô uế sự cố 。diệc vô tiên thế ác nghiệp dị thục 。 以決定業必先受已方入聖故。不決定業。 dĩ quyết định nghiệp tất tiên thọ/thụ dĩ phương nhập thánh cố 。bất quyết định nghiệp 。 由聖道力已轉滅故。亦無愁憂。證法性故。有說。 do Thánh đạo lực dĩ chuyển diệt cố 。diệc vô sầu ưu 。chứng pháp tánh cố 。hữu thuyết 。 聖者亂由二緣。謂大種乖違。及非人所打。 Thánh Giả loạn do nhị duyên 。vị đại chủng quai vi 。cập phi nhân sở đả 。 問聖者已得不作律儀。 vấn Thánh Giả dĩ đắc bất tác luật nghi 。 定無穢事非人何忿。答信佛法者敬重眾聖終不惱觸。 định vô uế sự phi nhân hà phẫn 。đáp tín Phật Pháp giả kính trọng chúng Thánh chung bất não xúc 。 有不信者憎嫉眾聖。伺便惱觸。 hữu bất tín giả tăng tật chúng Thánh 。tý tiện não xúc 。 故聖亦為非人所打。 cố Thánh diệc vi/vì/vị phi nhân sở đả 。 問住何等心得有狂亂。 vấn trụ/trú hà đẳng tâm đắc hữu cuồng loạn 。 答住有漏非無漏。住意識非五識。問若爾。何緣見二月等。 đáp trụ/trú hữu lậu phi vô lậu 。trụ/trú ý thức phi ngũ thức 。vấn nhược nhĩ 。hà duyên kiến nhị nguyệt đẳng 。 答此等皆是意識分別非五識中有斯亂解。 đáp thử đẳng giai thị ý thức phân biệt phi ngũ thức trung hữu tư loạn giải 。 問為未狂心說有狂亂。 vấn vi/vì/vị vị cuồng tâm thuyết hữu cuồng loạn 。 為已狂心說有狂亂。答非未狂心說有狂亂。 vi/vì/vị dĩ cuồng tâm thuyết hữu cuồng loạn 。đáp phi vị cuồng tâm thuyết hữu cuồng loạn 。 亦非已狂心說有狂亂。然有狂亂心。無狂亂心。住未來世。 diệc phi dĩ cuồng tâm thuyết hữu cuồng loạn 。nhiên hữu cuồng loạn tâm 。vô cuồng loạn tâm 。trụ/trú vị lai thế 。 若遇狂亂緣則無狂心滅。有狂心起。 nhược/nhã ngộ cuồng loạn duyên tức vô cuồng tâm diệt 。hữu cuồng tâm khởi 。 若遇不狂亂緣。則有狂心滅。無狂心起。 nhược/nhã ngộ bất cuồng loạn duyên 。tức hữu cuồng tâm diệt 。vô cuồng tâm khởi 。 問若心狂亂亦散亂耶。答應作四句。 vấn nhược/nhã tâm cuồng loạn diệc tán loạn da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有心狂亂非散亂。謂狂者無染心。 hữu tâm cuồng loạn phi tán loạn 。vị cuồng giả vô nhiễm tâm 。 有心散亂非狂亂。謂不狂者有染心。有心狂亂亦散亂。 hữu tâm tán loạn phi cuồng loạn 。vị bất cuồng giả hữu nhiễm tâm 。hữu tâm cuồng loạn diệc tán loạn 。 謂狂者有染心。有心非狂亂亦非散亂。 vị cuồng giả hữu nhiễm tâm 。hữu tâm phi cuồng loạn diệc phi tán loạn 。 謂不狂者無染心現前。 vị bất cuồng giả vô nhiễm tâm hiện tiền 。 何纏相應法皆是不善耶。答謂無慚無愧。 hà triền tướng ứng Pháp giai thị bất thiện da 。đáp vị vô tàm vô quý 。 問纏有十種。何故唯說無慚無愧。 vấn triền hữu thập chủng 。hà cố duy thuyết vô tàm vô quý 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。此二唯是不善。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。thử nhị duy thị bất thiện 。 亦與一切不善心俱。 diệc dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 。 忿覆慳嫉雖但不善而非一切不善心俱。 phẫn phước xan tật tuy đãn bất thiện nhi phi nhất thiết bất thiện tâm câu 。 惛沈掉舉雖與一切不善心俱。非唯不善。以通不善無記性故。 hôn trầm điệu cử tuy dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 。phi duy bất thiện 。dĩ thông bất thiện vô kí tánh cố 。 睡眠惡作非唯不善。亦非一切不善心俱。 thụy miên ác tác phi duy bất thiện 。diệc phi nhất thiết bất thiện tâm câu 。 睡眠通三性。惡作通二性故。覺無悔惡心。 thụy miên thông tam tánh 。ác tác thông nhị tánh cố 。giác vô hối ác tâm 。 此二不行故。諸不善心中皆有無慚無愧。 thử nhị bất hạnh/hành cố 。chư bất thiện tâm trung giai hữu vô tàm vô quý 。 諸無慚無愧皆不善心俱互不相離。是故偏說。 chư vô tàm vô quý giai bất thiện tâm câu hỗ bất tướng ly 。thị cố Thiên thuyết 。 此中亦應問何善相應法皆是善耶。答謂慚愧。 thử trung diệc ưng vấn hà thiện tướng ứng Pháp giai thị thiện da 。đáp vị tàm quý 。 以慚愧與善心更互相隨不相離故。 dĩ tàm quý dữ thiện tâm cánh hỗ tương tùy bất tướng ly cố 。 而不說者。非獨此二唯善性攝。遍善心故。 nhi bất thuyết giả 。phi độc thử nhị duy thiện tánh nhiếp 。biến thiện tâm cố 。 佛教云何。乃至廣說問何故作此論。 Phật giáo vân hà 。nãi chí quảng thuyết vấn hà cố tác thử luận 。 答為止於非佛教起佛教想故。如今有言。 đáp vi/vì/vị chỉ ư phi Phật giáo khởi Phật giáo tưởng cố 。như kim hữu ngôn 。 我說佛教。我聞佛教。彼於非佛教中起佛教想。 ngã thuyết Phật giáo 。ngã văn Phật giáo 。bỉ ư phi Phật giáo trung khởi Phật giáo tưởng 。 為欲遮止如是想故。 vi/vì/vị dục già chỉ như thị tưởng cố 。 及為顯示佛所說者是真佛教。餘所說者非真佛教。故作斯論。 cập vi/vì/vị hiển thị Phật sở thuyết giả thị chân Phật giáo 。dư sở thuyết giả phi chân Phật giáo 。cố tác tư luận 。 問今時何故有作是言。我說佛教。 vấn kim thời hà cố hữu tác thị ngôn 。ngã thuyết Phật giáo 。 我聞佛教。答彼依根本故作是說。 ngã văn Phật giáo 。đáp bỉ y căn bản cố tác thị thuyết 。 謂今所說染淨縛解生死涅槃因果等法。 vị kim sở thuyết nhiễm tịnh phược giải sanh tử Niết-Bàn nhân quả đẳng Pháp 。 根本皆是佛所說故。有說。彼依相似而說。 căn bản giai thị Phật sở thuyết cố 。hữu thuyết 。bỉ y tương tự nhi thuyết 。 謂佛先依如是次第名句文身為他演說。 vị Phật tiên y như thị thứ đệ danh cú văn thân vi/vì/vị tha diễn thuyết 。 今亦復依如是次第名句文身而宣說故有說。 kim diệc phục y như thị thứ đệ danh cú văn thân nhi tuyên thuyết cố hữu thuyết 。 彼依隨順而說。 bỉ y tùy thuận nhi thuyết 。 謂佛先依如是隨順名句文身為他演說。 vị Phật tiên y như thị tùy thuận danh cú văn thân vi/vì/vị tha diễn thuyết 。 今亦復依如是隨順名句文身而宣說故。有說。彼依辦事處同故作是說。 kim diệc phục y như thị tùy thuận danh cú văn thân nhi tuyên thuyết cố 。hữu thuyết 。bỉ y biện sự xứ/xử đồng cố tác thị thuyết 。 謂如佛邊親聞法要。入聖得果離染盡漏。 vị như Phật biên thân văn Pháp yếu 。nhập thánh đắc quả ly nhiễm tận lậu 。 聞今所說亦辦斯事。 văn kim sở thuyết diệc biện/bạn tư sự 。 佛教云何。 Phật giáo vân hà 。 答謂佛語言唱詞評論語音語路語業語表。是謂佛教。問何故佛教唯是語。 đáp vị Phật ngữ ngôn xướng từ bình Luận Ngữ âm ngữ lộ ngữ nghiệp ngữ biểu 。thị vị Phật giáo 。vấn hà cố Phật giáo duy thị ngữ 。 表非無表耶。答生他正解故名佛教。 biểu phi vô biểu da 。đáp sanh tha chánh giải cố danh Phật giáo 。 他正解生但由表業非無表故。有說。 tha chánh giải sanh đãn do biểu nghiệp phi vô biểu cố 。hữu thuyết 。 佛教耳識所取非無表業可耳識取故非佛教。有說。 Phật giáo nhĩ thức sở thủ phi vô biểu nghiệp khả nhĩ thức thủ cố phi Phật giáo 。hữu thuyết 。 佛教二識所取諸無表業唯一識取。故非佛教。 Phật giáo nhị thức sở thủ chư vô biểu nghiệp duy nhất thức thủ 。cố phi Phật giáo 。 有說。世尊三無數劫精勤苦行求佛語表。 hữu thuyết 。Thế Tôn tam vô số kiếp tinh cần khổ hạnh cầu Phật ngữ biểu 。 今得成滿。非無表故。 kim đắc thành mãn 。phi vô biểu cố 。 謂佛世尊昔於無量正等覺所精勤苦行求無上智。為他說法。 vị Phật Thế tôn tích ư vô lượng chánh đẳng giác sở tinh cần khổ hạnh cầu vô thượng trí 。vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。 依蘊界處求蘊界處。展轉相續今得成佛。 y uẩn giới xứ cầu uẩn giới xứ 。triển chuyển tướng tục kim đắc thành Phật 。 為諸有情演說法要。令捨生死得般涅槃。 vi/vì/vị chư hữu tình diễn thuyết Pháp yếu 。lệnh xả sanh tử đắc Bát Niết Bàn 。 此事皆由佛語表業。是故佛教唯佛語表。 thử sự giai do Phật ngữ biểu nghiệp 。thị cố Phật giáo duy Phật ngữ biểu 。 問如是佛教以何為體。為是語業。 vấn như thị Phật giáo dĩ hà vi/vì/vị thể 。vi/vì/vị thị ngữ nghiệp 。 為是名等。若是語業。次後所說當云何通。 vi/vì/vị thị danh đẳng 。nhược/nhã thị ngữ nghiệp 。thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。 如說佛教名何法。答謂名身句身文身。次第行列。 như thuyết Phật giáo danh hà Pháp 。đáp vị danh thân cú thân văn thân 。thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。 次第安布。次第連合。伽他所說復云何通。 thứ đệ an bố 。thứ đệ liên hợp 。già tha sở thuyết phục vân hà thông 。 如說欲為頌因文即是字。頌依名轉。造者為依。 như thuyết dục vi/vì/vị tụng nhân văn tức thị tự 。tụng y danh chuyển 。tạo giả vi/vì/vị y 。 若是名等此文所說當云何通。 nhược/nhã thị danh đẳng thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說佛教云何。謂佛語言乃至語表。是謂佛教。 như thuyết Phật giáo vân hà 。vị Phật ngữ ngôn nãi chí ngữ biểu 。thị vị Phật giáo 。 答應作是說。語業為體。問若爾。 đáp ưng tác thị thuyết 。ngữ nghiệp vi/vì/vị thể 。vấn nhược nhĩ 。 次後所說當云何通。如說佛教名何法。 thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết Phật giáo danh hà Pháp 。 答謂名身句身乃至廣說。答後文為顯佛教作用。 đáp vị danh thân cú thân nãi chí quảng thuyết 。đáp hậu văn vi/vì/vị hiển Phật giáo tác dụng 。 不欲開示佛教自體。謂次第行列安布連合。 bất dục khai thị Phật giáo tự thể 。vị thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt an bố liên hợp 。 名句文身是佛教用。問伽他所說復云何通。 danh cú văn thân thị Phật giáo dụng 。vấn già tha sở thuyết phục vân hà thông 。 答有於名轉。有於義轉。此中且說於名轉者。有說。 đáp hữu ư danh chuyển 。hữu ư nghĩa chuyển 。thử trung thả thuyết ư danh chuyển giả 。hữu thuyết 。 佛教名等為體。問若爾。 Phật giáo danh đẳng vi/vì/vị thể 。vấn nhược nhĩ 。 此文所說當云何通。如說佛教云何。謂佛語言。乃至廣說。 thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết Phật giáo vân hà 。vị Phật ngữ ngôn 。nãi chí quảng thuyết 。 答依展轉因故作是說。如世子孫展轉生法。 đáp y triển chuyển nhân cố tác thị thuyết 。như thế tử tôn triển chuyển sanh pháp 。 謂語起名。名能顯義。如是說者語業為體。 vị ngữ khởi danh 。danh năng hiển nghĩa 。như thị thuyết giả ngữ nghiệp vi/vì/vị thể 。 佛意所說他所聞故。 Phật ý sở thuyết tha sở văn cố 。 佛教當言善耶。無記耶。乃至廣說。 Phật giáo đương ngôn thiện da 。vô kí da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。答前雖顯示佛教自體。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền tuy hiển thị Phật giáo tự thể 。 而未顯示佛教等起。今欲顯示故作斯論。 nhi vị hiển thị Phật giáo đẳng khởi 。kim dục hiển thị cố tác tư luận 。 佛教當言善耶。無記耶。答或善。或無記。云何善。 Phật giáo đương ngôn thiện da 。vô kí da 。đáp hoặc thiện 。hoặc vô kí 。vân hà thiện 。 謂佛善心所教語言乃至語表。云何無記。 vị Phật thiện tâm sở giáo ngữ ngôn nãi chí ngữ biểu 。vân hà vô kí 。 謂佛無記心所發語言乃至語表。 vị Phật vô kí tâm sở phát ngữ ngôn nãi chí ngữ biểu 。 問於佛教中何者善。何者無記。答阿毘達磨。素怛纜藏。 vấn ư Phật giáo trung hà giả thiện 。hà giả vô kí 。đáp A-tỳ Đạt-ma 。tố đát lãm tạng 。 多分是善。毘奈耶藏多分無記。如世尊說。 đa phần thị thiện 。tỳ nại da tạng đa phần vô kí 。như Thế Tôn thuyết 。 門應關閉。衣鉢應置竹架龍牙。 môn ưng quan bế 。y bát ưng trí trúc giá long nha 。 如是等言皆無記故。有說。佛教若為所化說應知是善。 như thị đẳng ngôn giai vô kí cố 。hữu thuyết 。Phật giáo nhược/nhã vi/vì/vị sở hóa thuyết ứng tri thị thiện 。 若為餘事說是則無記。如世尊告阿難陀言。 nhược/nhã vi/vì/vị dư sự thuyết thị tắc vô kí 。như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。 汝往觀天為雨不雨。園中何故高聲大聲。 nhữ vãng quán Thiên vi/vì/vị vũ bất vũ 。viên trung hà cố cao thanh Đại thanh 。 如是等言皆無記故。有說。 như thị đẳng ngôn giai vô kí cố 。hữu thuyết 。 佛教若用功說應知是善。若任運說是則無記。有說。 Phật giáo nhược/nhã dụng công thuyết ứng tri thị thiện 。nhược/nhã nhâm vận thuyết thị tắc vô kí 。hữu thuyết 。 佛教力無畏等所攝受者應知是善。 Phật giáo lực vô úy đẳng sở nhiếp thọ giả ứng tri thị thiện 。 力無畏等不攝受者是則無記。 lực vô úy đẳng bất nhiếp thọ giả thị tắc vô kí 。 聲聞獨覺善心發語。善無記心俱得究竟。 thanh văn độc giác thiện tâm phát ngữ 。thiện vô kí tâm câu đắc cứu cánh 。 無記心發語無記善心俱得究竟。 vô kí tâm phát ngữ vô kí thiện tâm câu đắc cứu cánh 。 佛善心發語善心究竟。無記心發語無記善心俱得究竟。 Phật thiện tâm phát ngữ thiện tâm cứu cánh 。vô kí tâm phát ngữ vô kí thiện tâm câu đắc cứu cánh 。 定無善心發語無記心究竟。 định vô thiện tâm phát ngữ vô kí tâm cứu cánh 。 諸佛說法有增無減故。佛所作業定無萎退故。 chư Phật thuyết Pháp hữu tăng vô giảm cố 。Phật sở tác nghiệp định vô nuy thoái cố 。 佛教名何法。乃至廣說。問何故復作此論。 Phật giáo danh hà Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前雖顯示佛教自體。 đáp tiền tuy hiển thị Phật giáo tự thể 。 而未顯示佛教作用。今為顯示故作斯論。 nhi vị hiển thị Phật giáo tác dụng 。kim vi/vì/vị hiển thị cố tác tư luận 。 佛教名何法。答謂名身句身文身。次第行列。 Phật giáo danh hà Pháp 。đáp vị danh thân cú thân văn thân 。thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。 次第安布。次第連合。此則總顯。佛教作用。 thứ đệ an bố 。thứ đệ liên hợp 。thử tức tổng hiển 。Phật giáo tác dụng 。 契經。應頌。記說。伽他。自說。因緣。譬喻。本事。 khế Kinh 。ưng tụng 。kí thuyết 。già tha 。tự thuyết 。nhân duyên 。thí dụ 。bổn sự 。 本生。方廣。希法。論議。名何法。 bản sanh 。phương quảng 。hy pháp 。luận nghị 。danh hà Pháp 。 答謂名身句身文身。次第行列。次第安布。次第連合。 đáp vị danh thân cú thân văn thân 。thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。thứ đệ an bố 。thứ đệ liên hợp 。 是名佛教作用差別。契經云何。 thị danh Phật giáo tác dụng sái biệt 。khế Kinh vân hà 。 謂諸經中散說文句。如說諸行無常。諸法無我。涅槃寂靜等。 vị chư Kinh trung tán thuyết văn cú 。như thuyết chư hạnh vô thường 。chư pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh đẳng 。 問契經有何義。答此略說有二義。 vấn khế Kinh hữu hà nghĩa 。đáp thử lược thuyết hữu nhị nghĩa 。 一結集義。二刊定義。結集義者。謂佛語言能攝持義。 nhất kết tập nghĩa 。nhị khan định nghĩa 。kết tập nghĩa giả 。vị Phật ngữ ngôn năng nhiếp trì nghĩa 。 如花鬘縷。 như hoa man lũ 。 如結鬘者以縷結花冠眾生首久無遺散。如是佛教結集義門。 như kết/kiết man giả dĩ lũ kết/kiết hoa quan chúng sanh thủ cửu vô di tán 。như thị Phật giáo kết tập nghĩa môn 。 冠有情心久無忘失。刊定義者。謂佛語言能裁斷義。 quan hữu tình tâm cửu vô vong thất 。khan định nghĩa giả 。vị Phật ngữ ngôn năng tài đoạn nghĩa 。 如匠繩墨。如工巧者繩墨眾材。 như tượng thằng mặc 。như công xảo giả thằng mặc chúng tài 。 易了正邪去曲留直。如是佛教刊定義門。 dịch liễu chánh tà khứ khúc lưu trực 。như thị Phật giáo khan định nghĩa môn 。 易了是非去惡留善。應頌云何。 dịch liễu thị phi khứ ác lưu thiện 。ưng tụng vân hà 。 謂諸經中依前散說契經文句後結為頌。而諷誦之。 vị chư Kinh trung y tiền tán thuyết khế Kinh văn cú hậu kết/kiết vi/vì/vị tụng 。nhi phúng tụng chi 。 即結集文結集品等。如世尊告苾芻眾言。 tức kết tập văn kết tập phẩm đẳng 。như Thế Tôn cáo Bí-sô chúng ngôn 。 我說知見能盡諸漏。若無知見能盡漏者。 ngã thuyết tri kiến năng tận chư lậu 。nhược/nhã vô tri kiến năng tận lậu giả 。 無有是處。世尊散說。此文句已復結為頌。而諷誦言。 vô hữu thị xứ 。Thế Tôn tán thuyết 。thử văn cú dĩ phục kết/kiết vi/vì/vị tụng 。nhi phúng tụng ngôn 。 　有知見盡漏　　無知見不然 　hữu tri kiến tận lậu 　　vô tri kiến bất nhiên 　達蘊生滅時　　心解脫煩惱 　đạt uẩn sanh diệt thời 　　tâm giải thoát phiền não 記說云何。謂諸經中諸弟子問如來記說。 kí thuyết vân hà 。vị chư Kinh trung chư đệ-tử vấn Như Lai kí thuyết 。 或如來問弟子記說。或弟子問弟子記說。 hoặc Như Lai vấn đệ-tử kí thuyết 。hoặc đệ-tử vấn đệ-tử kí thuyết 。 化諸天等問記亦然。若諸經中四種問記。 hóa chư Thiên đẳng vấn kí diệc nhiên 。nhược/nhã chư Kinh trung tứ chủng vấn kí 。 若記所證所生處等。伽他云何。 nhược/nhã kí sở chứng sở sanh xứ đẳng 。già tha vân hà 。 謂諸經中結句諷頌彼彼所說即驎頌等如伽他言。 vị chư Kinh trung kết/kiết cú phúng tụng bỉ bỉ sở thuyết tức 驎tụng đẳng như già tha ngôn 。 　習近親愛與怨憎　　便生貪欲及瞋恚 　tập cận thân ái dữ oán tăng 　　tiện sanh tham dục cập sân khuể 　故諸智者俱遠避　　獨處經行如驎角 　cố chư trí giả câu viễn tị 　　độc xứ/xử kinh hành như 驎giác 自說云何。謂諸經中因憂喜事世尊自說。 tự thuyết vân hà 。vị chư Kinh trung nhân ưu hỉ sự Thế Tôn tự thuyết 。 因喜事者。如佛一時見野象王。便自頌曰。 nhân hỉ sự giả 。như Phật nhất thời kiến dã Tượng Vương 。tiện tự tụng viết 。 　象王居曠野　　放暢心無憂 　Tượng Vương cư khoáng dã 　　phóng sướng tâm Vô ưu 　智士處閑林　　逍遙志恬寂 　trí sĩ xứ/xử nhàn lâm 　　tiêu dao chí điềm tịch 因憂事者。如佛一時見老夫妻。便自頌曰。 nhân ưu sự giả 。như Phật nhất thời kiến lão phu thê 。tiện tự tụng viết 。 　少不修梵行　　喪失聖財寶 　thiểu bất tu phạm hạnh 　　tang thất Thánh tài bảo 　今如二老鶴　　共守一枯池 　kim như nhị lão hạc 　　cọng thủ nhất khô trì 因緣云何。謂諸經中遇諸因緣而有所說。 nhân duyên vân hà 。vị chư Kinh trung ngộ chư nhân duyên nhi hữu sở thuyết 。 如義品等種種因緣。如毘奈耶作如是說。 như nghĩa phẩm đẳng chủng chủng nhân duyên 。như tỳ nại da tác như thị thuyết 。 由善財子等最初犯罪。 do Thiện Tài tử đẳng tối sơ phạm tội 。 是故世尊集苾芻僧制立學處。 thị cố Thế Tôn tập Bí-sô tăng chế lập học xứ 。 譬喻云何。謂諸經中所說種種眾多譬喻。 thí dụ vân hà 。vị chư Kinh trung sở thuyết chủng chủng chúng đa thí dụ 。 如長譬喻大譬喻等。 như trường/trưởng thí dụ Đại thí dụ đẳng 。 如大涅槃持律者說本事云何。謂諸經中宣說前際所見聞事。 như đại Niết Bàn trì luật giả thuyết bổn sự vân hà 。vị chư Kinh trung tuyên thuyết tiền tế sở kiến văn sự 。 如說過去有大王都。名有香茅。王名善見。 như thuyết quá khứ hữu Đại Vương đô 。danh hữu hương mao 。Vương danh thiện kiến 。 過去有佛。名毘鉢尸。為諸弟子說如是法。 quá khứ hữu Phật 。danh tỳ bát thi 。vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết như thị pháp 。 過去有佛。 quá khứ hữu Phật 。 名為式企毘濕縛浮羯洛迦孫馱羯諾迦牟尼迦葉波。為諸弟子說如是法。 danh vi thức xí Tì thấp phược phù Yết Lạc Ca Tôn Đà yết nặc Ca Mâu Ni Ca-diếp-ba 。vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết như thị pháp 。 如是等。本生云何。 như thị đẳng 。bản sanh vân hà 。 謂諸經中宣說過去所經生事。如熊鹿等諸本生經。 vị chư Kinh trung tuyên thuyết quá khứ sở Kinh sanh sự 。như hùng lộc đẳng chư bản sanh Kinh 。 如佛因提婆達多說五百本生事等。 như Phật nhân Đề bà đạt đa thuyết ngũ bách bản sanh sự đẳng 。 方廣云何。謂諸經中廣說種種甚深法義。 phương quảng vân hà 。vị chư Kinh trung quảng thuyết chủng chủng thậm thâm pháp nghĩa 。 如五三經梵網幻網五蘊六處大因緣等。 như ngũ tam Kinh phạm võng huyễn võng ngũ uẩn lục xứ Đại nhân duyên đẳng 。 脇尊者言。此中般若說名方廣。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。thử trung Bát-nhã thuyết danh phương quảng 。 事用大故希法云何。謂諸經中說三寶等甚希有事。 sự dụng Đại cố hy pháp vân hà 。vị chư Kinh trung thuyết Tam Bảo đẳng thậm hy hữu sự 。 有餘師說。諸弟子等讚歎世尊希有功德。 hữu dư sư thuyết 。chư đệ-tử đẳng tán thán Thế Tôn hy hữu công đức 。 如舍利子讚歎世尊無上功德。 như Xá-lợi-tử tán thán Thế Tôn vô thượng công đức 。 尊者慶喜讚歎世尊甚希有法。論議云何。 Tôn-Giả khánh hỉ tán thán Thế Tôn thậm hy hữu Pháp 。luận nghị vân hà 。 謂諸經中決判默說大說等教。又如佛一時略說經已。 vị chư Kinh trung quyết phán mặc thuyết Đại thuyết đẳng giáo 。hựu như Phật nhất thời lược thuyết Kinh dĩ 。 便入靜室宴默多時。諸大聲聞共集一處。 tiện nhập tĩnh thất yến mặc đa thời 。chư đại Thanh văn cọng tập nhất xứ/xử 。 各以種種異文句義。解釋佛說。 các dĩ chủng chủng dị văn cú nghĩa 。giải thích Phật thuyết 。 書名何法。乃至廣說。問何故作此論。 thư danh hà Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故謂此論中廣辯勝義自 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố vị thử luận trung quảng biện thắng nghĩa tự 性差別勿有生疑。 tánh sái biệt vật hữu sanh nghi 。 作此論者唯善勝義不閑世俗。 tác thử luận giả duy thiện thắng nghĩa bất nhàn thế tục 。 為顯論者勝義世俗俱善了達故作斯論。 vi/vì/vị hiển luận giả thắng nghĩa thế tục câu thiện liễu đạt cố tác tư luận 。 書名何法。 thư danh hà Pháp 。 答謂如理轉變身業及此所依諸巧便智。此中書者非所造字。 đáp vị như lý chuyển biến thân nghiệp cập thử sở y chư xảo tiện trí 。thử trung thư giả phi sở tạo tự 。 但是所有能造字法。此能成字故說為書。如理轉變身業者。 đãn thị sở hữu năng tạo tự Pháp 。thử năng thành tự cố thuyết vi/vì/vị thư 。như lý chuyển biến thân nghiệp giả 。 顯所起果即是色蘊所依。巧便智者。 hiển sở khởi quả tức thị sắc uẩn sở y 。xảo tiện trí giả 。 顯能起因即是四蘊。如是五蘊為書自性。 hiển năng khởi nhân tức thị tứ uẩn 。như thị ngũ uẩn vi/vì/vị thư tự tánh 。 數名何法。答如理轉變意業。 số danh hà Pháp 。đáp như lý chuyển biến ý nghiệp 。 及此所依諸巧便智。此中數者。 cập thử sở y chư xảo tiện trí 。thử trung số giả 。 非謂所數稻麻等物百千等數。但是所有能數之法。此能數法故說為數。 phi vị sở số đạo ma đẳng vật bách thiên đẳng số 。đãn thị sở hữu năng số chi Pháp 。thử năng số Pháp cố thuyết vi/vì/vị số 。 佛弟子中尊者慶喜善解數法餘所不過。 Phật đệ tử trung tôn giả khánh hỉ thiện giải số Pháp dư sở bất quá 。 曾於一時為乞食故。 tằng ư nhất thời vi/vì/vị khất thực cố 。 執持衣鉢趣廣嚴城。時城門前有一外道。 chấp trì y bát thú Quảng nghiêm thành 。thời thành môn tiền hữu nhất ngoại đạo 。 遙見慶喜竊作念言。承此沙門解數第一。 dao kiến khánh hỉ thiết tác niệm ngôn 。thừa thử Sa Môn giải số đệ nhất 。 吾今當試為實爾耶。時城門邊有一大樹。枝葉繁茂名諾瞿陀。 ngô kim đương thí vi/vì/vị thật nhĩ da 。thời thành môn biên hữu nhất Đại thụ/thọ 。chi diệp phồn mậu danh nặc-cồ đà 。 外道趨前指樹而問。汝今知此葉數幾何。 ngoại đạo xu tiền chỉ thụ/thọ nhi vấn 。nhữ kim tri thử diệp số kỷ hà 。 尊者仰顧尋答之曰。今此樹葉若干百千。 Tôn-Giả ngưỡng cố tầm đáp chi viết 。kim thử thụ/thọ diệp nhược can bách thiên 。 言已入城。於後外道作是思惟。 ngôn dĩ nhập thành 。ư hậu ngoại đạo tác thị tư tánh 。 何理驗知彼言虛實。便取少葉而藏匿之。 hà lý nghiệm tri bỉ ngôn hư thật 。tiện thủ thiểu diệp nhi tạng nặc chi 。 慶喜出城外道重問。仁向所數為定幾何。慶喜報言。 khánh hỉ xuất thành ngoại đạo trọng vấn 。nhân hướng sở số vi/vì/vị định kỷ hà 。khánh hỉ báo ngôn 。 吾前已說。外道復曰。請重陳之。 ngô tiền dĩ thuyết 。ngoại đạo phục viết 。thỉnh trọng trần chi 。 尊者看樹尋復答曰。先有爾所今少若干。 Tôn-Giả khán thụ/thọ tầm phục đáp viết 。tiên hữu nhĩ sở kim thiểu nhược can 。 外道欣然謝而歎曰。知數第一信唯其人。又如波羅衍拏。 ngoại đạo hân nhiên tạ nhi thán viết 。tri số đệ nhất tín duy kỳ nhân 。hựu như ba la diễn nã 。 纔見佛頷便言此決定有妙齒四十。 tài kiến Phật hạm tiện ngôn thử quyết định hữu diệu xỉ tứ thập 。 如斯解數其類寔多。如理轉變意業者。顯所起果。 như tư giải số kỳ loại thật đa 。như lý chuyển biến ý nghiệp giả 。hiển sở khởi quả 。 所依巧便智者。 sở y xảo tiện trí giả 。 顯能起因如是四蘊為數自性。 hiển năng khởi nhân như thị tứ uẩn vi/vì/vị số tự tánh 。 算名何法。答謂如理轉變語業。 toán danh hà Pháp 。đáp vị như lý chuyển biến ngữ nghiệp 。 及此所依諸巧便智。此中算者。 cập thử sở y chư xảo tiện trí 。thử trung toán giả 。 非謂所算一十百千萬億等法。但是所有能算之法。 phi vị sở toán nhất thập bách thiên vạn ức đẳng Pháp 。đãn thị sở hữu năng toán chi Pháp 。 此能算法故說為算。如理轉變語業者。顯所起果即是色蘊。 thử năng toán Pháp cố thuyết vi/vì/vị toán 。như lý chuyển biến ngữ nghiệp giả 。hiển sở khởi quả tức thị sắc uẩn 。 所依巧便智者。顯能起因即是四蘊。 sở y xảo tiện trí giả 。hiển năng khởi nhân tức thị tứ uẩn 。 如是五蘊為算自性。 như thị ngũ uẩn vi/vì/vị toán tự tánh 。 印名何法。答謂如理轉變身業。 ấn danh hà Pháp 。đáp vị như lý chuyển biến thân nghiệp 。 及此所依諸巧便智。此中印者非所造印。 cập thử sở y chư xảo tiện trí 。thử Trung ấn giả phi sở tạo ấn 。 但是所有能造印法。 đãn thị sở hữu năng tạo ấn Pháp 。 此能成印故說為印如理轉變身業者。顯所起果即是色蘊。所依巧便智者。 thử năng thành ấn cố thuyết vi/vì/vị ấn như lý chuyển biến thân nghiệp giả 。hiển sở khởi quả tức thị sắc uẩn 。sở y xảo tiện trí giả 。 顯能起因即是四蘊。 hiển năng khởi nhân tức thị tứ uẩn 。 如是五蘊為印自性詩名何法。答謂如理轉變語業。 như thị ngũ uẩn vi/vì/vị ấn tự tánh thi danh hà Pháp 。đáp vị như lý chuyển biến ngữ nghiệp 。 及此所依諸巧便智。此中詩者非所述詠。 cập thử sở y chư xảo tiện trí 。thử trung thi giả phi sở thuật vịnh 。 但是所有能成詠法。此能成詠故說為詩。 đãn thị sở hữu năng thành vịnh Pháp 。thử năng thành vịnh cố thuyết vi/vì/vị thi 。 如理轉變語業者。顯所起果即是色蘊。所依巧便智者。 như lý chuyển biến ngữ nghiệp giả 。hiển sở khởi quả tức thị sắc uẩn 。sở y xảo tiện trí giả 。 顯能起因即是四蘊。如是五蘊為詩自性。 hiển năng khởi nhân tức thị tứ uẩn 。như thị ngũ uẩn vi/vì/vị thi tự tánh 。 問於諸文頌何者是詩。何者非詩。有作是說。 vấn ư chư văn tụng hà giả thị thi 。hà giả phi thi 。hữu tác thị thuyết 。 佛語非詩。餘語是詩。有餘師說。內教非詩。 Phật ngữ phi thi 。dư ngữ thị thi 。hữu dư sư thuyết 。nội giáo phi thi 。 外教是詩。如是說者。 ngoại giáo thị thi 。như thị thuyết giả 。 文義相稱能引義利不名為詩。詩謂翻此世間文頌。 văn nghĩa tướng xưng năng dẫn nghĩa lợi bất danh vi thi 。thi vị phiên thử thế gian văn tụng 。 世間種種工巧業處名何法。乃至廣說。 thế gian chủng chủng công xảo nghiệp xứ danh hà Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲以略文攝多義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục dĩ lược văn nhiếp đa nghĩa cố 。 謂若隨諸工巧業處而廣說者生多言論。 vị nhược/nhã tùy chư công xảo nghiệp xứ nhi quảng thuyết giả sanh đa ngôn luận 。 欲以略言類攝彼故而作斯論。 dục dĩ lược ngôn loại nhiếp bỉ cố nhi tác tư luận 。 世間種種工巧業處名何法。答謂慧為先造作彼。 thế gian chủng chủng công xảo nghiệp xứ danh hà Pháp 。đáp vị tuệ vi/vì/vị tiên tạo tác bỉ 。 彼工巧業處。及此所依諸巧便智。 bỉ công xảo nghiệp xứ 。cập thử sở y chư xảo tiện trí 。 此中不辯所造作事。但為顯示能造作法。 thử trung bất biện sở tạo tác sự 。đãn vi/vì/vị hiển thị năng tạo tác Pháp 。 造作彼彼工巧業處者。顯所起果身語意業隨其所應。 tạo tác bỉ bỉ công xảo nghiệp xứ giả 。hiển sở khởi quả thân ngữ ý nghiệp tùy kỳ sở ưng 。 所依巧便智者。顯能起因。如是或以五蘊。 sở y xảo tiện trí giả 。hiển năng khởi nhân 。như thị hoặc dĩ ngũ uẩn 。 或以四蘊為其自性。 hoặc dĩ tứ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 處處說威儀路。及起威儀路。威儀路者。 xứ xứ thuyết uy nghi lộ 。cập khởi uy nghi lộ 。uy nghi lộ giả 。 謂色香味觸四處為體。起威儀路者。 vị sắc hương vị xúc tứ xứ vi/vì/vị thể 。khởi uy nghi lộ giả 。 謂能起彼意法二處為體。 vị năng khởi bỉ ý Pháp nhị xứ/xử vi/vì/vị thể 。 眼鼻舌身四識是威儀路加行。非起威儀路。意識是威儀加行。 nhãn tỳ thiệt thân tứ thức thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng 。phi khởi uy nghi lộ 。ý thức thị uy nghi gia hạnh/hành/hàng 。 亦是起威儀路。又眼等四識能緣。威儀路。 diệc thị khởi uy nghi lộ 。hựu nhãn đẳng tứ thức năng duyên 。uy nghi lộ 。 不能緣起威儀路。意識能緣威儀路。亦能緣起威儀路。 bất năng duyên khởi uy nghi lộ 。ý thức năng duyên uy nghi lộ 。diệc năng duyên khởi uy nghi lộ 。 有餘由此所引意識。具能緣十二處。 hữu dư do thử sở dẫn ý thức 。cụ năng duyên thập nhị xử 。 處處說工巧處。及起工巧處。工巧處者。 xứ xứ thuyết công xảo xứ/xử 。cập khởi công xảo xứ/xử 。công xảo xứ/xử giả 。 謂色聲香味觸五處為體。起工巧處者。 vị sắc thanh hương vị xúc ngũ xứ/xử vi/vì/vị thể 。khởi công xảo xứ/xử giả 。 謂能起彼意法二處為體。眼等五識是工巧處加行。 vị năng khởi bỉ ý Pháp nhị xứ/xử vi/vì/vị thể 。nhãn đẳng ngũ thức thị công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。 非起工巧處。意識是工巧處加行。亦起工巧處。 phi khởi công xảo xứ/xử 。ý thức thị công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。diệc khởi công xảo xứ/xử 。 又眼等五識能緣工巧處。 hựu nhãn đẳng ngũ thức năng duyên công xảo xứ/xử 。 不能緣起工巧處意識能緣工巧處。亦能緣起工巧處。 bất năng duyên khởi công xảo xứ/xử ý thức năng duyên công xảo xứ/xử 。diệc năng duyên khởi công xảo xứ/xử 。 有餘由此所引意識。具能緣十二處。 hữu dư do thử sở dẫn ý thức 。cụ năng duyên thập nhị xử 。 若成就學戒。彼成就非學非無學戒耶。 nhược/nhã thành tựu học giới 。bỉ thành tựu phi học phi vô học giới da 。 答應作四句。有成就學戒非非學非無學戒。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thành tựu học giới phi phi học phi vô học giới 。 謂學者生無色界。彼世俗戒越界地捨故。 vị học giả sanh vô sắc giới 。bỉ thế tục giới việt giới địa xả cố 。 有成就非學非無學戒非學戒。 hữu thành tựu phi học phi vô học giới phi học giới 。 謂阿羅漢及諸異生。生欲色界。諸阿羅漢在欲色界。 vị A-la-hán cập chư dị sanh 。sanh dục sắc giới 。chư A-la-hán tại dục sắc giới 。 定成就非學非無學戒。定不成就學戒。已捨故。 định thành tựu phi học phi vô học giới 。định bất thành tựu học giới 。dĩ xả cố 。 若諸異生在欲色界。或成就非學非無學戒。 nhược/nhã chư dị sanh tại dục sắc giới 。hoặc thành tựu phi học phi vô học giới 。 一切異生定不成就學戒。未得故。 nhất thiết dị sanh định bất thành tựu học giới 。vị đắc cố 。 有成就學戒亦非學非無學戒。謂學者生欲色界。 hữu thành tựu học giới diệc phi học phi vô học giới 。vị học giả sanh dục sắc giới 。 一切學者在欲色界。 nhất thiết học giả tại dục sắc giới 。 定成就非學非無學戒及學戒。未捨故。 định thành tựu phi học phi vô học giới cập học giới 。vị xả cố 。 有非成就學戒亦非非學非無學戒。謂阿羅漢及諸異生。生無色界。 hữu phi thành tựu học giới diệc phi phi học phi vô học giới 。vị A-la-hán cập chư dị sanh 。sanh vô sắc giới 。 生彼阿羅漢定不成就學戒。已捨故。 sanh bỉ A-la-hán định bất thành tựu học giới 。dĩ xả cố 。 生彼異生定不成就學戒。未得故。 sanh bỉ dị sanh định bất thành tựu học giới 。vị đắc cố 。 彼二世俗戒俱不成就。越界地捨故。 bỉ nhị thế tục giới câu bất thành tựu 。việt giới địa xả cố 。 若成就無學戒。彼成就非學非無學戒耶。 nhược/nhã thành tựu vô học giới 。bỉ thành tựu phi học phi vô học giới da 。 答應作四句。 đáp ưng tác tứ cú 。 有成就無學戒非非學非無學戒。謂阿羅漢生無色界。 hữu thành tựu vô học giới phi phi học phi vô học giới 。vị A-la-hán sanh vô sắc giới 。 彼世俗戒越界地捨故。有成就非學非無學戒非無學戒。 bỉ thế tục giới việt giới địa xả cố 。hữu thành tựu phi học phi vô học giới phi vô học giới 。 謂諸學者。及諸異生生欲色界。 vị chư học giả 。cập chư dị sanh sanh dục sắc giới 。 學者在欲色界。定成就世俗戒。異生在欲色界。 học giả tại dục sắc giới 。định thành tựu thế tục giới 。dị sanh tại dục sắc giới 。 或成就世俗戒。彼俱不成就無學戒。俱未得故。 hoặc thành tựu thế tục giới 。bỉ câu bất thành tựu vô học giới 。câu vị đắc cố 。 有成就無學戒亦非學非無學戒。 hữu thành tựu vô học giới diệc phi học phi vô học giới 。 謂阿羅漢生欲色界。 vị A-la-hán sanh dục sắc giới 。 有非成就無學戒亦非非學非無學戒。謂諸學者及諸異生。生無色界。 hữu phi thành tựu vô học giới diệc phi phi học phi vô học giới 。vị chư học giả cập chư dị sanh 。sanh vô sắc giới 。 彼無學戒。俱未得故。彼世俗戒俱已捨故。 bỉ vô học giới 。câu vị đắc cố 。bỉ thế tục giới câu dĩ xả cố 。 問諸是戒彼業耶。答諸是戒彼即業。 vấn chư thị giới bỉ nghiệp da 。đáp chư thị giới bỉ tức nghiệp 。 有是業非戒。謂意業等。問若處有戒。彼有業耶。 hữu thị nghiệp phi giới 。vị ý nghiệp đẳng 。vấn nhã xứ hữu giới 。bỉ hữu nghiệp da 。 答若處有戒彼有業。或處有業無戒。 đáp nhã xứ hữu giới bỉ hữu nghiệp 。hoặc xứ/xử hữu nghiệp vô giới 。 謂無色界等。問若成就戒。彼成就業耶。 vị vô sắc giới đẳng 。vấn nhược/nhã thành tựu giới 。bỉ thành tựu nghiệp da 。 答若成就戒。彼成就業。有成就業非戒。 đáp nhược/nhã thành tựu giới 。bỉ thành tựu nghiệp 。hữu thành tựu nghiệp phi giới 。 謂異生生無色界等。問若有戒。彼有業耶。 vị dị sanh sanh vô sắc giới đẳng 。vấn nhược hữu giới 。bỉ hữu nghiệp da 。 答若有戒彼有業。或有業無戒。 đáp nhược hữu giới bỉ hữu nghiệp 。hoặc hữu nghiệp vô giới 。 謂諸異生生無色界等。 vị chư dị sanh sanh vô sắc giới đẳng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhị 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:49:49 2008 ============================================================